某日清晨，无名山中，圉公兄看到一番情景，红蚂蚁一只，蝎虎一只，在激烈争斗。他感觉有些许趣味，蹲看了好大一会儿，便发在微信朋友圈中。它们争斗的结果如何，从微信朋友圈中，我无法得知。
喜欢看蚂蚁的，多是孩童。年幼时，我们曾经多次遭遇蚂蚁，喜欢蹲在蚂蚁窝边，看它们忙忙碌碌，一看就是小半天。孩子们最喜欢的，是看蚂蚁搬家。蚂蚁的队伍，极其整齐，忙而不乱，各司其职：有的搬运蜻蜓、甲虫、天牛、毛毛虫等死去的昆虫，有的搬运碎米、树叶、草棍、植物种子，有的抬着幼蚁，甚至还有同伴的尸体。
蚂蚁的分量很轻，比一片树叶还轻，但却能承受比自身多四五十倍的重量。“蚁多力量大，象也怕三分。”它们的力量就是团结！每只蚂蚁，都离不开别的蚂蚁。任何蚂蚁离开蚁群，就意味着死亡。所有蚂蚁，分工合作，默契配合，是一个生命的整体。
蚂蚁搬家、燕子低飞、蛇过道等，常是即将下雨的先兆。当然，我们也做过诸多小坏事：拿小木棍，伸到墙缝里面玩蚂蚁，或对着蚂蚁洞撒过尿；挖一个小坑，然后放一只蚂蚁进去，盖上一块玻璃板，看它如无头苍蝇般张皇无措；下雨之后，把蚂蚁放在树叶上，扔到水里，看它们在水上挣扎；看到蚂蚁搬食物，用小草棍给它捣鼓下来，看蚂蚁不屈不挠地一遍遍重来，再耐心地捣鼓它们；故意把蚂蚁洞堵起来，看蚂蚁乱了方阵，蹲在地下，看它们相互触碰触角；对蚂蚁吐口水，看看蚂蚁会不会淹死，往往，蚂蚁挣扎着爬出来了，我们的嘴巴也干了……
孩童做这些小坏事，并不是要结果蚂蚁的性命，更多的，是玩的成分，有小情趣在里面。这或许只是出于一颗喜欢大自然的心。其实，玩并非孩童的专利。古人把飞禽走兽、昆虫鳞介，统称为“虫蚁”。这是一个典型的古语词汇。“弄虫蚁”，即养驯动物之术。我喜欢这个“弄”字，有调教、娱情之意。调教，可调理管教，有师长的尊意；娱情，使心情愉悦，悉如人意，如古人所言“交颈颉颃，关关嘤嘤；於焉逍遥，聊以娱情”“驰骋足用荡思，游猎可以娱情”。
古人把斗蚁，称为蚂蚁摆阵、蚂蚁角武。“崇、观以来在京瓦肆伎艺……刘百禽弄虫蚁。”《东京梦华录》上说，在北宋徽宗崇宁、大观年间，玩蚂蚁的刘百禽，就在京师开封卖艺了。南宋时，杭州举办庙会的大教场内，有“赛诸般花虫蚁”的表演。当时杭州著名艺人赵十一郎、赵十三郎等，应诏入宫廷表演“教飞禽虫蚁”，有蚂蚁摆阵的项目。在《子不语》里，袁枚曾记载过蚂蚁摆阵。身佩布袋的乞人，将两个竹筒里的两千多只红白蚂蚁，倾倒在桌面上，蚂蚁乱成一团。那人先后挥红白二旗，喊“归队”，两种蚂蚁竟能各自排成一行。当乞人“两旗互扇”，下达“穿阵走”口令后，红白蚂蚁竟能穿杂而行，步伐不乱。演阵数遍后，“以筒接之，仍蠕蠕然各入筒矣”。
这样的景象，让人感觉神奇，非人力可为也。玩蚂蚁，能玩出如此境界，固然有点不可信，但也是有可能的。不是你想不到，而是世界真奇妙。用一双慧眼去看世界，总会邂逅到异样的情节和故事。
那么，我们能读懂蚂蚁的自在吗？
夏日多暴雨，大雨滂沱，茫茫大地，一片汪洋。放眼望去，那些蚂蚁的家，被水完全淹没。让人感觉奇怪的是，在深水下浸泡几天后，一窝窝蚂蚁，竟然没有遭到灭顶之灾。雨过天晴，积水一退，那些蚂蚁窝的洞口，迅速出现一只只繁忙的蚂蚁，丝毫没有受伤的惨相。据说，在水中，它们能勉强存活两个星期。
蚂蚁是建筑专家。蚂蚁一般会在地下筑巢，地下巢穴有着良好的排水、通风措施。巢穴出入口，大多是一个拱起的小土丘，像火山那样中间有个洞，有用来通风的洞口。巢穴里的每个房间都有明确分类，牢固、安全、舒服，道路四通八达，错综复杂。而且，蚁穴的房间，一直保持建造之初的形态，除非土壤严重干化。蚂蚁研究专家说：“为了做到这一点，蚂蚁必须了解它们相对于地面的深度。”据说，它们利用颚部在地下挖洞，一粒一粒搬运沙土。至于它们是如何“施工”的，至今仍旧是一个谜。
我们不了解它们，甚至不了解我们自己。但我相信，“虫子的作品从容，有灵性，凝聚了大自然的力量，无心，无我”。从出生那日起，我们都是走在生命的历程里，期待完成生命的轮回。因此，我们应该做到，“请不要像对待灰尘那样随意掸去这些蚂蚁，因为它们和我们一样有着尊贵的生命”。
在《草叶集》里，惠特曼说，“我是一只蚂蚁，你看不见我，并非我的世界一片黑暗，只是因为我小得难以进入你的视线”。这种小小的生灵，这一种低智慧生物，据说其视力范围比老鼠还短，隐没在草丛间，生于土，归于尘。与人一样，它们觅食、交友、繁殖，在自己的位置上，让生命简单而又丰富。
这符合自在的内涵：身心舒畅，无所羁绊，自然而然。即便生命卑微如虫蚁，同样有自在世界。月下观花、灯下观虫，人们观的何止是具象，而是在观宇宙浩渺神秘的勃勃生机啊。“喓喓草虫，趯趯阜螽；未见君子，忧心忡忡。”这《诗经》里的句子，让人不禁念起童年时光，那里有自在的大乾坤。
