五、阴摩罗鬼
《清尊录》讲诉了一个叫崔嗣复的人在城外的庙里面借宿，睡到半夜被一声尖锐的鸟叫声惊醒，登时看见一只像鹤一样、浑身漆黑、两眼炯炯发亮如同灯笼般的妖怪。崔嗣复被吓了个半死。第二天，他拿这件事问庙里的和尚，和尚告诉他：“你睡觉的地方前几天安置过死尸，恐怕就是这个在作怪。”后来有另外一位僧人向崔嗣复开释说，他所遇见的叫做“阴摩罗鬼”，《藏经》里记载这种妖怪是人死后的尸气变化而成的。
《清尊录》只讲阴摩罗鬼像鹤，没有提到它有人脸。但是传入日本以后，却变成了长着一张老人面孔的人面鸟的形象了。在鸟山石燕的《今昔画图续百鬼》中，可以见到阴摩罗鬼口吐火焰，高据在佛台上，形象十分恐怖。
【鸟山石燕《今昔画图续百鬼》中的阴摩罗鬼】
六、《山海经》中的人面鸟
在我国关于人面鸟的记载多见于《山海经》，大致上可以分为神、妖怪和异民三类：
《山海经·海外东经》：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”这位句芒是辅佐东方之帝伏羲的神仙，也是春天之神，是为木官。“句”古通“勾”形容的是树枝弯曲的模样；“芒”指的神春天树上新长出来的嫩芽。这位句芒就是长着人的脸和鸟一样的身体，乘着两条飞龙。和句芒相似的神还有两个，分别是禺彊、禺京、弇兹，这二位与前者的差别是，句芒乘坐的是龙，而他们乘坐的是蛇，连耳朵上都佩戴着蛇的耳饰。此外，还有一只叫九凤的神外形是鸟类的身体，却长着九个人的脑袋。【春天之神、木官——句芒】
除了这五个有名字的神仙之外，山海经里还记载了一些无名无姓的山神，如：“凡济山之首……其神皆人面而鸟身。”
接下来一类人面鸟应当是属于妖怪或怪兽之流，有：人面鸮、䳐鸟、橐肥（原字写作上面一个“非”，下面一个“巴”字，今已佚亡，与“肥”同义，故以此代替）。人面鸮、䳐鸟都是祸鸟，一旦出现预示着灾难即将发生。
其中人面鸮的形象不完全是鸟身，《山海经·西次四经》记载：“其状如鸮而人面，蜼身犬尾。”“鸮”即猫头鹰，而“蜼”指的是一种体形较大的长尾猴，也就是说人面鸮的外形结合了人的脸、长尾猴的身体、狗的尾巴，整体上又像一只猫头鹰，这究竟是什么模样实在叫人想象不出来。
最后，《山海经·海外南经》还记载了一个“驩头国”：“驩头国在其南，其为人，人面有翼，鸟喙，方捕鱼。一曰在毕方东。或日驩朱国。”驩头国的国民是丹朱的后代。丹朱是帝尧的儿子，但因为生性桀骜不驯，帝尧把他放逐到了丹水一带，后来还把帝位禅让给了舜。结果丹朱联合三苗起来造反，结果失败，畏罪投南海自杀。帝尧念丹朱毕竟是自己的儿子，就对丹朱的后代从轻发落，派他们迁徙到南海沿岸居住，负责祭祀丹朱的灵魂。这匹人就成为了驩头国的居民。【橐肥，原字今已佚亡，与“肥”同义，故以此代替】
七、墓葬中的人面鸟
从西汉代直到宋代，人面鸟的形象也经常出现在墓葬当中。下面这幅壁画来自1976年洛阳发掘的卜千秋墓主室前壁。从斑驳的墙面上依稀可以辨认出一只人面、长耳、蛇颈、斑纹、凤尾的神鸟正张开双翼跃跃欲飞。画面线条流畅，色彩艳丽，人面鸟的体态优雅柔美。【卜千秋墓壁画，人面鸟】
上期《神奇的生物在哪里6：如死亡一般妖娆的人面鸟（上）》介绍过敦煌壁画中出现的妙音鸟的形象，和这里的人面鸟对照起来，二者无论是形态、绘画风格都有着巨大的差异。妙音鸟是伴随佛教从印度传入的，属于一种外来文化。而卜千秋墓壁画中的除了绘有人面鸟以外，还有大量人面兽身、人面蛇身之神、还有金乌、伏羲、女娲等等，这些神或神兽皆出于我国的上古神话。
除卜千秋墓以外，长沙马王堆、山东微山县、河北磁县湾漳等多地发掘的墓葬中皆出现了人面鸟的壁画或画像石。从隋朝开始，又出现了人面鸟的陶俑。尤其到了唐代，由于陶瓷产业繁荣发展，陶俑陪葬品数量激增。目前出土的陶俑不仅有人面鸟身陶俑，还有人面蛇身俑、十二生肖俑、武士俑等等。从这点也可以看出人面鸟身明器只是作为镇墓兽大军中的一员，并不占据多么特殊的地位。【淮南钱郢孜墓人面鸟身俑】
九、最萌的人面鸟
最后一位出场的是四川三星堆出土的人面鸟身像。这些人面鸟的形象中规中矩：面孔方正、眼大耳长、鼻高嘴阔，头戴华冠，身体仅比头部略长，脚部露出尖锐的爪子，其翅膀的造型简约，有些铜像带有夸张的尾羽，主体大致只有三头身，比例和Q版卡通人物相仿，看上去不仅没有鬼神那种令人望而生畏的气质，反而有点萌儿。
【三星堆人面鸟身铜像】
